sexta-feira, 26 de setembro de 2008

A Globalização da Pobreza e a Nova Ordem Mundial

Na sua nova e alargada edição do livro "The Globalization of Poverty and the New World Order", Chossudovsky esboça, em traços largos, os contornos da Nova Ordem Mundial que alimenta a pobreza humana e a destruição do ambiente, gera apartheid social, encoraja o racismo e as lutas étnicas e mina os direitos das mulheres. O resultado, como detalhadamente é apresentado, em exemplos de locais por todo o mundo, mostra assaz convincentemente o que é a globalização da pobreza.
Este livro é a combinação de uma lúcida explanação de factos com uma aguda crítica argumentativa, acerca das direcções para as quais se move o mundo da finança e da economia.
Nesta nova edição - que inclui dez novos capítulos e uma nova introdução - o autor revê as causas e consequências da fome na África Sub-Sahariana, o dramático desmantelamento dos mercados financeiros, o fim dos programas sociais do Estado e a devastação resultante da liberalização do comércio.
Como refere Michel Chossudovsky, todo um corpo não-democrático mundial "instalou-se casualmente em Geneve, empossado por leis internacionais com um mandato de 'políciar' o nível económico e as políticas sociais dos países". Ao ponto de quererem "revogar a Declaração Universal dos Direitos do Homem", dando "legitimidade a práticas que raiam a criminalidade (incluindo) as patentes de formas de vida humanas". John Pilger, New Statesman.

Michel Chossudovsky é Professor de Economia na Universidade de Ottawa e Director do Centro de Pesquisa sobre Globalização (CRG), anfitriã do aclamado website . É colaborador da Encyclopaedia Britannica. Os seus livros estão traduzidos em mais de 20 diferentes idiomas.
(Não sei se a tradução da Editorial Caminho já contempla esta nova edição)

Not one country
has experienced growth
or a reinvigorated economy
ue to the
structural assistance programs
from the
World Bank
International Monetary Fund.


An illusion it will be, so large, so vast, it will escape their perception.
Those who will see it will be thought of as insane.
We will create separate fronts to prevent them from seeing the connection between us.

We will behave as if we are not connected to keep the illusion alive. Our goal will be accomplished one drop at a time so as to never bring suspicion upon ourselves. This will also prevent them from seeing the changes as they occur.
We will always stand above the relative field of their experience for we know the secrets of the absolute.
We will work together always and will remain bound by blood and secrecy. Death will come to he who speaks.
We will keep their lifespan short and their minds weak while pretending to do the opposite.
We will use our knowledge of science and technology in subtle ways so they will never see what is happening.
We will use soft metals, aging accelerators and sedatives in food and water, and also in the air.
They will be blanketed by poisons everywhere they turn.
The soft metals will cause them to lose their minds. We will promise to find a cure from our many fronts, yet we will feed them more poison.
The poisons will be absorbed through their skin and mouths, and they will destroy their minds and reproductive systems.
From all this, their children will be born dead, and we will conceal this information.
The poisons will be hidden in everything that surrounds them, in what they drink, eat, breathe and wear.

We must be ingenious in dispensing the poisons for they can see far.
We will teach them that the poisons are good, with fun images and musical tones.
Those they look up to will help. We will enlist them to push our poisons.
They will see our products being used in film and will grow accustomed to them and will never know their true effect.
When they give birth we will inject poisons into the blood of their children and convince them it’s for their help.
We will start early on, when their minds are young, we will target their children with what children love most, sweet things.
When their teeth decay we will fill them with metals that will kill their mind and steal their future.
When their ability to learn has been affected, we will create medicine that will make them sicker and cause other diseases for which we will create yet more medicine.
We will render them docile and weak before us by our power.
They will grow depressed, slow and obese; and when they come to us for help, we will give them more poison.
We will focus their attention toward money and material goods so they may never connect with their inner self. We will distract them with fornication, external pleasures and games so they may never be one with the oneness of it all.
Their minds will belong to us and they will do as we say. If they refuse we shall find ways to implement mind-altering technology into their lives. We will use fear as our weapon.
We will establish their governments and establish opposites within. We will own both sides.
We will always hide our objective but carry out our plan.
They will perform the labor for us and we shall prosper from their toil.
Our families will never mix with theirs. Our blood must be pure always, for it is the way.
We will make them kill each other when it suits us.
We will keep them separated from the oneness by dogma and religion.
We will control all aspects of their lives and tell them what to think and how.
We will guide them kindly and gently letting them think they are guiding themselves.
We will foment animosity between them through our factions.
When a light shall shine among them, we shall extinguish it by ridicule, or death, whichever suits us best.
We will make them rip each other's hearts apart and kill their own children.
We will accomplish this by using hate as our ally, and anger as our friend.
The hate will blind them totally, and never shall they see that from their conflicts we emerge as their rulers. They will be busy killing each other.
They will bathe in their own blood and kill their neighbors for as long as we see fit.
We will benefit greatly from this, for they will not see us, for they cannot see us.
We will continue to prosper from their wars and their deaths.
We shall repeat this over and over until our ultimate goal is accomplished.
We will continue to make them live in fear and anger though images and sounds.
We will use all the tools we have to accomplish this.
The tools will be provided by their labor.
We will make them hate themselves and their neighbors.
We will always hide the divine truth from them, that we are all one. This they must never know!
They must never know that color is an illusion; they must always think they are not equal.
Drop by drop, drop by drop we will advance our goal.
We will take over their land, resources and wealth to exercise total control over them.
We will deceive them into accepting laws that will steal the little freedom they will have.
We will establish a money system that will imprison them forever, keeping them and their children in debt.
When they shall band together, we shall accuse them of crimes and present a different story to the world for we shall own all the media.
We will use our media to control the flow of information and their sentiment in our favor.
When they shall rise up against us we will crush them like insects, for they are less than that.
They will be helpless to do anything for they will have no weapons.
We will recruit some of their own to carry out our plans, we will promise them eternal life, but eternal life they will never have for they are not of us.
The recruits will be called “initiates” and will be indoctrinated to believe false rites of passage to higher realms. Members of these groups will think they are one with us never knowing the truth. They must never learn this truth for they will turn against us.
For their work they will be rewarded with earthly things and great titles, but never will they become immortal and join us, never will they receive the light and travel the stars.
They will never reach the higher realms, for the killing of their own kind will prevent passage to the realm of enlightenment. This they will never know.
The truth will be hidden in their face, so close they will not be able to focus on it until it’s too late.
Oh yes, so grand the illusion of freedom will be, that they will never know they are our slaves.
When all is in place, the reality we will have created for them will own them. This reality will be their prison. They will live in self-delusion.
When our goal is accomplished a new era of domination will begin.
Their minds will be bound by their beliefs, the beliefs we have established from time immemorial.
But if they ever find out they are our equal, we shall perish then. This they must never know.
If they ever find out that together they can vanquish us, they will take action.
They must never, ever find out what we have done, for if they do, we shall have no place to run, for it will be easy to see who we are once the veil has fallen. Our actions will have revealed who we are and they will hunt us down and no person shall give us shelter.
This is the secret covenant by which we shall live the rest of our present and future lives, for this reality will transcend many generations and life spans.
This covenant must never, ever be known to exist. It must never, ever be written or spoken of, for if it is, the consciousness it will spawn will release the fury of the prime creator upon us, and we shall be cast to the depths from whence we came and remain there until the end time of infinity itself.
This covenant is sealed by blood, our blood– We, the ones who from heaven to earth came.

terça-feira, 23 de setembro de 2008


OS ILLUMINATI - Nova Ordem Mundial: Realidade, Ficção ou Paranóia?

New World Order

O plano para estabelecer um governo mundial não é novo. É um projecto há muito tempo projectado por aqueles que praticam os "Mistérios". A Religião dos Mistérios é a religião mais velha do mundo. Na verdade, todas as religiões do mundo são emanações dos Mistérios, à excepção do Judaísmo Ortodoxo e do verdadeiro Cristianismo Bíblico. A Religião dos Mistérios recua até à antiga Babilónia.
Os Iniciados dos Mistérios têm um objectivo a que denominaram de 'Grande Obra'. Afirmam que será uma ditadura mundial benevolente. A espécie de ditadura benevolente que Adolf Hitler tanto desejava - também ele um Iluminista membro da Sociedade de Thule. Aliás, toda a SS era composta por iniciados dessa Ordem.

A 'Grande Obra' é um processo de iluminação da alma humana até um estado de apoteose. Estará concluído quando toda a raça humana alcançar esse estado. Os Mistérios adoptaram o ideal Platónico, em que a humanidade é um organismo singular. Os aderentes vêm a humanidade como um ser colectivo, onde o individual se deve sacrificar em benefício do todo. No entanto, os indivíduos em causa aqui somos nós: tu e eu!
O Socialismo e o Comunismo têm as suas raízes na Religião dos Mistérios e, a despeito do que os especialistas dizem, há muito pouca diferença entre o socialismo e o comunismo. A URSS significava União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.
Os adeptos são iniciados nos Mistérios por graus. Aqueles que possuem os atributos indicados têm acesso a graus mais elevados. Este método de progressão através de iniciações assegura a completa doutrinação do iniciado no seio do ensinamento filosófico dos Mistérios.

Mas, quem é esta gente? Quem são estas pessoas?
São os membros de diversas sociedades secretas e organizações fraternas tal como a Maçonaria, os Rosa+Cruz, os Cavaleiros de Malta, os Cavaleiros do Templo, o Vaticano, e muitas outras. É necessário referir aqui que a maioria dos membros destas sociedades secretas não tem a menor ideia da verdadeira natureza das suas sociedades, igrejas ou lojas. Os altos iniciados são denominados de 'adeptos' ou 'guardadores dos segredos de todas as eras'. Podem pertencer a qualquer religião, quando integram a sociedade, no entanto quando chegam aos mais altos escalões e se tornam adeptos, é assegurado que todos sejam praticantes da mesma religião.
Uma coisa a reter, no que concerne a qualquer uma destas sociedades, é que ao mais alto nível elas são todas iguais. Todos os adeptos pertencem colectivamente àquilo que é conhecido por os 'Illuminati', que significa 'os iluminados'. Os Illuminati são aqueles que progrediram através de diversas iniciações, no ramo particular das Escolas do Mistério, às quais pertenceram até acederem ao grau de verdadeira iluminação. Assim, estas pessoas na verdade pensam que aquilo que estão a praticar é correcto, tal qual Adolfo Hitler pensou que o que fazia era certo e para o bem da humanidade.

Se estudarmos o remoto séc.XIII descobriremos que os Cavaleiros do Templo eram financeiros. Os Financeiros Internacionais dos nossos dias ainda são Cavaleiros Templários.

A prática desta religião é feita em segredo, e os dogmas e intenções são escondidos através de simbologia. A pessoa média acede ao exotérico, ao exterior, ou ao significado literal dos símbolos, enquanto que o Adepto, Iniciado ou Iluminado compreende o lado esotérico, o significado escondido do símbolo. Por exemplo, se estudarmos a história da antiguidade podemo-nos aperceber que todas as culturas ancestrais praticavam a adoração ao sol. A pessoa média (o não iniciado que é denominado de 'profano') vê o sol de forma exotérica, e adora-o como deus. Enquanto que o Alto Sacerdote compreende o significado esotérico, e entende que o sol é apenas o símbolo que representa uma verdade superior.
Na verdade o sol representa o intelecto, e isso é a doutrina ou o segredo da Religião do Mistério. A lua representa a Igreja da Escola do Mistério, e as estrelas representam os iniciados. A lua não tem luz própria porque recebe a sua luz do sol. A Igreja dos Mistérios é ela mesma iluminada pelo INTELECTO. Os personagens das histórias das civilizações antigas representavam estes objectos, por exemplo: Osiris e Isis, no Egipto, representavam o sol e a lua respectivamente.
O filme "2001, Odisseia no Espaço" era uma mensagem esotérica para o corpo de iniciados. Muito poucas pessoas compreenderam o seu verdadeiro significado, que não era destinado aos profanos. Mas os adeptos da Escola dos Mistérios entenderam-no perfeitamente.

As antigas histórias da mitologia Babilónica, Egípcia ou Grega têm mais significado do que a maior parte das pessoas julga. Os arqueólogos e historiadores apenas vêm o lado exotérico e, dessa maneira, falham redondamente no seu entendimento.
Quando George Bush referiu "Mil pontos de luz" (Thousand Points of Light), no seu discurso em 1991, estava usando uma linguagem simbólica que se referia ao corpo de iniciados. Quando Bill Clinton no seu 'State of the Union Adress' falava de: "setting sun and then the dawning of the new era" (o pôr de sol e a madrugada de uma nova era), estava também usando linguagem simbólica. A pessoa comum ouviu o sentido exotérico dessas declarações, enquanto que os iniciados em todo o mundo sorriram, compreendendo o seu verdadeiro significado. É bom de ver que George Bush é membro da Order of Skull and Bones Society. Bill Clinton tem o 33º Grau da Loja Maçónica. Bob Dole, um Republicano, tem o 33º Grau da Franco-Maçonaria. Por isso, não importa na verdade a quem se dá o voto, porque em realidade está-se a votar para os Mistérios. Estes indivíduos, e muitos outros, são todos praticantes dos Mistérios, e sabem muito bem qual é a direcção do mundo. Muitos dos juízes também pertencem a sociedades secretas. Esta gente está por todo o lado e foram todos doutrinados na filosofia dos Mistérios.
Acreditam que chegaram ao ponto mais alto da sua evolução, e que têm a sabedoria necessária para governar o resto da humanidade. Acreditam que existem apenas algumas mentes maduras no planeta e que esses poucos de intelecto superior precisam de guiar a humanidade. Consideram-se a si mesmo 'Iluminados'.
Tudo isto é um facto e pode ser verificado nos seus próprios escritos. E, a não ser que estejamos dispostos a abrir a nossa mente e pesquisar sobre este assunto, continuaremos a ser enganados.

A chegada da Nova Ordem Mundial (New World Order) é baseada numa filosofia oculta conhecida por 'Doutrina Luciferiana Pura' (Pure Luciferian Doctrine) ou Iluminismo. A simbologia desta religião está em todo o lado.

(O tema não se esgota aqui... voltaremos a ele)

segunda-feira, 15 de setembro de 2008

No dia da abertura das aulas....

"The only thing that interferes with my learning is my education." (Albert Einstein)

Quando, após várias horas de leitura, caio em mim de novo, pergunto-me a mim mesmo o que foi que me fascinou tanto. A resposta é simples. Os resultados não me foram apresentados já feitos, mas a curiosidade científica foi suscitada pela apresentação de possibilidades contrastantes na concepção do assunto. Só depois foi feita a tentativa de esclarecer o objectivo pela explanação do argumento. A honestidade intelectual do autor faz-nos partilhar a luta interior no seu espirito. É isto que é a marca de um professor nato.
O conhecimento existe em duas formas - sem vida, arrumado nos livros, e vivo, na consciência do homem. A segunda forma de existência é, acima de tudo, a essencial; a primeira, ainda que indispensável, ocupa uma posição inferior. (Einstein, 1954)

Meus queridos jovens: Rejubilo-me por estar aqui hoje em frente a vocês, alegre juventude de uma terra afortunada e soalheira. Guardem bem na vossa cabeça que as coisas maravilhosas que vão aprender nas vossas escolas são o trabalho de muitas gerações, produzido com entusiástico esforço e trabalho infinito, em cada um de todos os países deste mundo. Tudo isto é colocado nas vossas mãos, como vossa herança, para que a possam honrar e acrescentar, e, um dia, passá-lo com esperança aos vossos filhos. Assim nós mortais ascendemos à imortalidade, nas coisas permanentes que criamos em comum. Se mantiverem isto sempre nas vossas cabeças, encontrarão um significado para a vida e para o trabalho, e terão a atitude correcta em relação às outras nações e às outras raças. (Albert Einstein, dirigindo-se a uma escola de jovens, 1934)

Fritjof Capra on the Unity of All Things, One

The most important characteristic of the Eastern world view- one could almost say the essence of it- is the awareness of the unity and mutual interrelation of all things and events, the experience of all phenomena in the world as manifestations of a basic oneness. All things are seen as interdependent and inseparable parts of this cosmic whole; as different manifestations of the same ultimate reality. (Capra,The Tao of Physics, 1975)

In ordinary life, we are not aware of the unity of all things, but divide the world into separate objects and events. This division is useful and necessary to cope with our everyday environment, but it is not a fundamental feature of reality. It is an abstraction devised by our discriminating and categorising intellect. To believe that our abstract concepts of separate ‘things’ and ‘events’ are realities of nature is an illusion. (Capra, The Tao of Physics, 1975)

The central aim of Eastern mysticism is to experience all the phenomena in the world as manifestations of the same ultimate reality. This reality is seen as the essence of the universe, underlying and unifying the multitude of things and events we observe. The Hindus call it Brahman, The Buddhists Dharmakaya (The Body of Being) or Tathata (Suchness) and the Taoists Tao; each affirming that it transcends our intellectual concepts and defies further explanation. This ultimate essence, however, cannot be separated from its multiple manifestations. It is central to the very nature to manifest itself in myriad forms which come into being and disintegrate, transforming themselves into one another without end.
(Fritjof Capra, The Tao of Physics, p210)

A careful analysis of the process of observation in atomic physics has shown that the subatomic particles have no meaning as isolated entities, but can only be understood as interconnections between the preparation of an experiment and the subsequent measurement. Quantum theory thus reveals a basic oneness of the universe. It shows that we cannot decompose the world into independently existing smallest units. As we penetrate into matter, nature does not show us any isolated ‘basic building blocks’, but rather appears as a complicated web of relations between the various parts of the whole. (Fritjof Capra, The Tao of Physics, p78)

The ‘this’ is also ‘that’. The ‘that’ is also ‘this’… That the that and the this cease to be opposites
is the very essence of the Tao. Only this essence, an axis as it were, is the center of the circle responding to endless changes. (Quoted in Fung Yu-Ling, A Short History of Chinese Philosophy, 1958 p.112)

(Capra, The Tao of Physics, 1975)

Problem of the One and the ManyBoth Indian and Greek Philosophy originated from the correct realization that there must be One thing that is common to, and connects, the Many things, and further that Motion (activity, change) was also central to existence.

All things come out of the one, and the one out of all
things. (Heraclitus, ~500BC)

Though One, Brahman is the cause of the many. Brahman is the unborn (aja) in whom all existing things abide. The One manifests as the many, the formless putting on forms. (Rig Veda ~ 1200 B.C.)The fundamental problem of the One and the Many (which is at the very heart of human conceptual knowledge of Reality) is the belief that One thing could never be understood with human reason, language and logic, as these require relationships between two or more things; The problem of the one and the many in metaphysics and theology is insoluble: We have the universe of individuals which is not self-sufficient and in some sense rests on Brahman, but the exact nature of the relation between them is a mystery. … All ordinary human experience is conceptual in nature, i.e. is organized under the categories in which we ordinarily think. However, Brahman is said to be predicateless ( no concepts apply to it): concepts presuppose division, and Brahman is a unity. How, then, is any form of awareness of Brahman possible for human beings?

(Collinson, 2000)

The solution to this problem is actually very simple. One Infinite, Eternal Space exists with the properties of a Wave Medium. Thus Motion, as the wave Motion of Space, is the property of Space, and is necessarily connected to Space as it is Space which is moving! And once we have this connection between the One thing Space, and the many things, i.e. matter as the Spherical Wave Motion of Space, then we can in fact form concepts and logic (which require two necessarily connected things, i.e. the wave Motion of Space.)

Fritjof Capra: A Teoria dos Sistemas Vivos

Fritjof Capra nasceu em Viena de Áustria em 1939. Estudou na Universidade da sua cidade natal com Werner Heisenberg - o pai do Principio da Incerteza da Mecânica Quântica. Doutorado em 1966 (Ph.D.), foi professor e investigador nas Universidades de Orsay, em Paris (66-68), California, USA (68-70), Stanford Linear Accelerator Centre e no Imperial College, em Londres. Publicou inúmeros estudos e fez palestras sobre as implicações filosóficas das ciências modernas. Os seus trabalhos mais notáveis foram: The Tao of Physics (está traduzido em português), The Turning Point (1982) e o seu mais recente livro The Web of Life (1997).

Do ponto de vista de Capra, a ciência moderna nasceu com o desenvolvimento do pensamento filosófico que levou à divisão entre o espirito e matéria, e entre a mente e o corpo. Esta divisão pode ser traçada e seguida a partir da Idade da Razão e do Iluminismo, particularmente com os trabalhos de Galileo Galilei, Rene Descartes e Isaac Newton. A revolução científica moderna começou com Galileo Galilei, quando ele restringiu o papel da ciência a todos os fenómenos que pudessem ser mensuráveis. A conceptualização de um mundo racional e mensurável continuou com Descartes, com a criação do pensamento analítico, onde os comportamentos dos fenómenos complexos foram estudados analisando as propriedades das suas partes. Finalmente, o mundo foi reduzido a uma máquina perfeita, governada por fórmulas matemáticas, quando Newton descobriu as leis da gravidade. A visão mecanicista do mundo que se seguiu proporcionou avanços tecnológicos tremendos no nosso sistema económico e social; no entanto, as consequências sociais de tais avanços contribuiram para uma divisão cada vez maior entre os ricos e os pobres, e criou um ambiente no qual a vida se tornou fisica e mentalmente insalubre: ar poluído, ruído enervante, congestão de tráfego, contaminação química, risco de radiação, e muitas outras fontes de desiquilibrio fisico e mental. Com a rejeição do 'mundo máquina', Capra voltou à noção de universo vivo, orgânico e espiritual. Ele afirma que a sociedade se move em direcção de um novo paradigma, baseado na consciência das relações essenciais e da interdependência de todos os fenómenos - físicos, biológicos, psicológicos, sociais e culturais.
Este paradigma tem início com uma nova compreensão dos sistemas vivos, onde os organismos internos dispõem de capacidades intrínsecas para se auto-regular e criar estruturas complexas novas, enquanto num contínuo estado de caos.
Isso explica como se combinam as células para formar tecidos, tecidos para formar orgãos, orgãos para criar organismos, e organismos para formar sistemas sociais. Esta capacidade natural dos organismos criarem novas estruturas, materializa-se através de um padrão de troca contínua de energia e matéria, no interior dos organismos, e entre os organismos e o meio exterior vivo. De um ponto de vista sociológico, a contínua troca de energia e matéria entre organismos tem o mesmo significado conceptual que uma troca contínua de informação - conversação e diálogo - que ocorre entre povos e sociedades.

domingo, 14 de setembro de 2008

Tudo Sobre Incerteza - Mecanica Quantica

sexta-feira, 12 de setembro de 2008

On Education

education makes independent thinking extremely difficult. Conformity
leads to mediocrity. To be different from the group or to resist
environment is not easy and often risky as long as we worship
success…Fortunately, there are a few who are in earnest, who are
willing to examine our human problems without the prejudice of the
right or of the left; but in that vast majority of us, there is no real
spirit of discontent, of revolt.”
— J. Krishnamurti,
Education and the Significance of Life, Chapter 1.

terça-feira, 9 de setembro de 2008


A Macaca Que Sabia Demais

Lembro-me ainda de uma fotografia sépia, impressa numa revista feminina, cujo nome já esqueci, que mostrava o meu irmão do meio em camuflado de guerra, com um banjo indígena de quatro cordas à tiracolo, e um pequeno saguim empoleirado sobre o ombro.
Ele sorria com o ar feliz de quem desce do barco egípcio que conduz as almas ao outro lado do tempo. Chegara da Guiné.
A pequena macaca agarrava-se-lhe aos cabelos, com o ar espantado de quem vira o flash de um fotógrafo pela primeira vez, com a mesma ânsia que a prendera á bananeira original de onde fora raptada.
Estávamos no Verão e os dias corriam amenos. A macaca, curiosa, como todos os primatas, depois de haver fatigado o olhar pela interminável imensidão aquática do Atlântico, sobressaltava-lhe a mente os infindáveis prodígios que contemplava.
Meu irmão trouxera-a para casa como se fôra uma espécie de 'pequeno polegar'. Ele era um homem muito belo, de traços clássicos e compleição espartana. Decidira há muito, se o fenómeno não era meramente congénito, que todos os deserdados da fortuna era seus protegidos.
O pequeno saguim quando conheceu os cantos à casa - na altura a família ainda estava reunida e éramos todos jovens com um futuro promissor, que se esperguiçava languidamente em infindáveis tardes de um Verão eterno -, descobriu que o local da sua preferência, para dormir, era sobre o aparelho de televisão, enquanto este se conservava quente, indiferente ao ruído e aos flashes de sequência de imagem que, aprendera desde a sua chegada, faziam parte intrínseca do universo dos homens.
O segundo lugar da sua eleição, durante o dia, era uma enorme janela que se debruçava sobre a baía. Nesses dias a casa tinha ainda o privilégio de espraiar as suas vistas sobre o mar, livre de terminais petrolíferos e cais para descargas de carvão.
Era singular, olhar aquele pequeno ser, sentado como 'O Pensador' de Rodin, em frente às vidraças da janela contemplando a calma baía.
Primeiro pensámos que era uma espécie de nostalgia da sua primeira travessia marítima; depois chegámos à conclusão que ele tentava, à força da perseverança, eliminar a lonjura das águas que separam os continentes, para ver a sua terra natal.
Quando o Outono se fez lentamente Inverno, e as aves abandonaram os beirais, silenciando o canto das matinas, já o pequeno animal tinha definitivamente ignorado o seu local sobre a televisão, e passava os dias contando as pequenas gotas de chuva que tamborilavam nos vidros da janela.
-- Está com saudades das andorinhas, disse minha mãe com o coração agitado.
O meu irmão era quem sofria mais perante a estoica decisão do animal.
-- Lembra-se da mãe e dos irmãozinhos que deixou na mata, alvitrou um amigo para amenizar o drama.
O bicho começou a deixar de comer e mantinha-se durante dias na posição que Rodin imortalizou em estátua, de uma maneira tão absolutamente caricata que se tornava trágica. Já ninguém conseguia suportar a imagem do infeliz animal na sua lenta agonia.
-- Aprendeu a meditar, concluiu a minha vizinha espirita que admirava a lógica frustrante e insondável de Krishnamurti. "Da próxima vez virá como pessoa."
Toda a gente do bairro, nós incluídos, cada vez que entrávamos em casa, tinhamos o acto peregrino de ir olhar a macaca que conseguia ver África através dos oceanos.
Os dias foram correndo cada vez mais frios. Chegaram as tempestades e o mar entumeceu-se em ostensivas vagas coroadas de espuma, com que o vento chicoteava o universo. Havia uma névoa imperceptível que roubava ao mundo a realidade.
Foi a última vez que vi no seu olhar inteligente a procura do meu. Vacilou por um momento entre a apatia e o espanto. Tocava com os seus deditos negros a frieza húmida das vidraças como se, de alguma forma, tentasse apreender pelo tacto a natureza daquela realidade alienígena aonde fôra parar.
-- Aprendeu a pensar, exclamou a minha mãe aflita. "E isso é uma abominação. Alguma desgraça está para acontecer."
Começou por recusar as bananas que tão difícil e dispendiosamente lhe conseguíamos arranjar. Decidiu-se a comer coisas improváveis, como cordões de sapatos e cartões de visita, que meu pai deixava sobre a secretária. nunca soubemos se era uma espécie de vingança por se encontrar naquele mundo hostil, ou se um gosto inusitado pelo sabor da tinta de impressão.
O meu irmão desesperou, saiu de casa e embebedou-se durante três dias. Não sabia o que fazer com o animal que o tinha traído com a indiferença, que é a forma mais rara de paixão.
-- Acabará por morrer de saudades, afirmou apologeticamente a minha mãe.
-- Todos temos que morrer de alguma coisa, respondeu meu irmão, "ao menos que morra de um sentimento imponderável que não é traduzido no resto dos idiomas dos homens."
Nunca compreendi a lógica da sua asserção, mas percebi que se tratava de uma declaração de amor por aquele animal, que lhe inundara a alma.
Quando meu irmão voltou á tardinha, a pequena macaca jazia morta sobre o beiral da janela. Adquirira, como os humanos, o hábito de descansar a cabeça sobre o braço. Mas estava morta.
Meu irmão, depois de tantas mortes inúteis de camaradas, que presenciara na guerra em África, ficou destroçado. Acredito que aquele animal significava para ele todo o horror por que tinha passado e, ao mesmo tempo, a sua derradeira esperança. Nunca mais voltou a ser o mesmo.
Minha mãe continua a afirmar que a saudade é um excesso de pensamento.
Enterrámo-la como um filho adoptivo, num canteiro do quintal. Afinal, tinha ganho pelo sofrimento o direito de pertencer á espécie humano, ou melhor, de ter conhecido antecipadamente a ideia de morte, que é a reverência, se não a submissão, a algo superior. Por outras palavras, teve a ousadia, só concedida aos seres humanos, de perscrutar a face de Deus.

João do O'Pacheco
in Diário do Alentejo 19.01.07

sexta-feira, 5 de setembro de 2008


Como já falei, em textos anteriores, e voltarei com certeza a falar deste tema - que será transversal a todo este Blog - é bom definir exactamente o que se entende por Arquétipos - de que toda a gente fala e nunca ninguém explica coisa nenhuma.
Muito embora o termo 'arquétipo' tenha uma longa história, foi o psicólogo Carl Jung que o utilizou, para explicar aquilo que observou e constatou na natureza humana.
Ele disse que os arquétipos são uma tendência, ou uma 'queda' instintiva, do inconsciente humano para expressar certos motivos ou temas. Alguns dos temas, como a morte e o renascimento, aparecem ao longo da História e também nas culturas contemporâneas. Jung entendia-os como universais, e como vivências inatas, àquilo que ele chamou o inconsciente colectivo.
Tornam-se particularmente evidentes nos credos religiosos, na literatura e nas artes.

Uma das mais importantes características dos arquétipos é que 'não são' aprendizagens de comportamento; são comportamentos que de alguma forma nos são inatos, ou formulados e aceites inconscientemente.
Por exemplo, uma criança que se perde de sua mãe, entra em pânico aos gritos e corre à sua procura. A criança não teve que aprender como sentir medo por se ver separada dos seus pais. Não teve que ser ensinada a sentir terror e fazer tudo ao seu alcance para voltar a encontrar a sua mãe. É uma resposta universal de todas as crianças, sentir dor emocional pela perda dos progenitores, e de fazerem tudo, tanto física como simbolicamente, para reestabelecer o contacto.
Pode-se dizer que a criança experimentou um comportamento arquetípico. Este comportamento inato foi provavelmente criado ao longo de milhões de anos, durante os quais, estar separado dos pais, significava a morte provável.

Este 'comportamento de ligação' é comum a todos os mamíferos e é um exemplo de respostas arquetípicas. O impulso de encontrar um companheiro e reproduzir-se também é um arquétipo, tal como fazer o ninho ou construir uma casa, cuidar dos mais jovens, e o impulso de ganhar o respeito no seu grupo social. Existe, de alguma forma, em cada um de nós, um impulso para a 'totalidade', e uma emergência para o 'florescimento' do nosso próprio ser. Todos nós vivemos essas experiências, incluindo a do nascimento e da morte, de uma maneira ou de outra, em conjunto com os nossos companheiros humanos, do passado ou do presente. A grandeza dessas experiências de vida são muitas das vezes expressas em temas de arte, ou mitos, ou símbolos como a mandala, a cruz, o pôr ou o nascer do sol. O rapazinho que se perdeu dos pais, e a enormidade do que sentiu, é contado em muitos contos populares como 'A criança na Floresta'. Esses símbolos e essas histórias fazem-nos lembrar, de alguma maneira, o mistério que está envolvido no facto de que estamos a partilhar uma experiência individual de ser homem ou mulher, e que isso aconteceu a pessoas desde o começo da raça humana, e que continuará a acontecer mesmo depois de não estarmos cá. Por isso, mesmo que a nossa vida seja um acontecimento pessoal, ela também faz parte de um inconcebível e imenso continuum. A nossa vida pessoal representa temas, ou padrões, que foram vividos milhares ou milhões de vezes antes de nós.

É esta experiência colectiva que pode ser considerada um arquétipo. Por exemplo, se pudessemos sobrepôr todas as caras de homens e de mulheres humanos vivos actualmente, em duas imagens separadas, o resultado seria o arquétipo gráfico do macho humano e da fémea humana. As imagens incluiriam todas as características de tipos raciais, graus de inteligência e honra.

Jung diferenciava instinto e arquétipos. Muito embora ambos sejam potencialidades universais dentro de nós, os instintos são tendências hereditárias dirigidas ao comportamento, tal como o sexo ou a resposta fuga ou luta. Jung diz que um arquétipo é uma tendência hereditária dirigida a certas respostas mentais ou sensitivas. Por exemplo, o mito do Herói/Heroína, ou a figura do salvador, existe no mundo inteiro e em todas as culturas.
Porque acreditava que os sonhos expressavam frequentemente as tendências arquetípicas dentro do indivíduo, Jung, voltou-se para os mitos, histórias de fadas ou motivos religiosos, para ilustrar o conteúdo dos sonhos. Vendo aparecer esses temas nos sonhos de pessoas que nunca tinham estudado as religiões do mundo ou a mitologia, Jung acreditou que longe dessas histórias míticas e religiosas terem sido inventadas conscientemente por autores históricos, elas tinham surgido directamente do inconsciente em sonhos ou visões, e tinham apenas sido contadas. Qualquer pessoa que tenha dedicado algum tempo a explorar os significados dos seus sonhos simpatizará com este ponto de vista.

No entanto, há ainda uma não menos importante maneira de abordar os arquétipos. É aquela que considera os processos da natureza, que reflecte os processos que são partes fundamentais do funcionamento cósmico. Por exemplo, as estrelas. As estrelas nascem da morte de outras estrelas e sistemas solares. O nascimento a seguir à morte. A ressurreição e a nova vida que surge de um cataclismo de destruição. Também a própria estrutura do universo, tal como é compreendida na Física Quântica, que mostra como o imanente aqui e agora, o limitado e o físico real, são ao mesmo tempo um e a mesma coisa, quanto o intemporal e o transcendente.
A experiência pessoal de ser homem ou mulher, de nascer, viver e morrer, são tudo expressões de fenómenos cósmicos, e são muito mais profundamente entendidos se forem vistos nesta óptica. Este padrões arquetípicos são verdadeiros não apenas para fenómenos cósmicos mas também a cada minuto da vida quotidiana.

A expressão destas forças arquetípicas reside no âmago de todas as grandes religiões. Como refere Barbara Sproul no seu livro Primal Myths, nós infelizmente confundimos a narrativa mitológica, de um padrão arquetípico, com a descrição histórica. Olhamos para as mitologias do passado e vemo-las como declarações de ignorância, em vez de as tomarmos como magníficos resumos de discernimento dos grandes arquétipos que inundam as nossas vidas. Vemos Jesus com um caracter histórico, que nos foi apresentado como uma espécie de deus, em vez da espantosa expressão da Vida a falar connosco em declarações e acções que são verdades universais.

Vemos essa sabedoria, essa resenha perspicaz de discernimento, no panteão de deuses e deusas que foi eregido pelas culturas ancestrais. Muitos desses deuses são expressões de temas arquetípicos, tais como a morte, o renascimento ou a feminilidade. Um cão pastor tem muito mais propensão para conduzir manadas do que outra raça de cão. Através do ritual e da adoração dos deuses, talvez os povos ancestrais conseguissem alcançar reservatórios similares de força e cura inatos em si mesmos. Sem isso um indivíduo poderia achar muito difícil encarar o facto de que a morte espera no final da vida, ou de permitir o emergir da sexualidade na puberdade. Da experiência colectiva podiam surgir maneiras de lidar com esses problemas, ou forças, que não residiam directamente na personalidade consciente das pessoas.
O lado negativo é o facto de, por vezes, a pessoa se poder identificar inteiramente com o arquétipo. Por exemplo, alguém que encontra o arquétipo de Cristo e começa a acreditar que é a encarnação de Cristo e a sua missão é salvar o mundo.

Todos nós vivemos num poderoso arquétipo chamado paradigma. Outra palavras que significam o mesmo são: mentalidade, concepção do mundo, pensamento de grupo. Por exemplo, durante o século XIX, o paradigma, ou a concepção do mundo, era descrita pela Física desse tempo. Parecia ter todas as respostas e via o átomo como a forma fundamental da matéria. Assim foi declarado que não havia mais nada além da forma física. Isso levou a uma visão do mundo a que chamámos materialismo. A concepção do mundo materialista era um paradigma. Muitas pessoas viveram-no e acreditaram-no. Isso teve imensa influência sobre os indivíduos, e ainda tem. Criou, ou ajudou a criar, a maneira como viam o mundo e como se relacionavam com os acontecimentos da vida. Como refere a Wikipedia, "Lord Kelvin declarou: 'Não há nada de novo para ser descoberto na Física. Tudo o que resta é a medição cada vez mais rigorosa'." Mas em 1906 Max Planck publicou aquilo que ficou conhecido por "Teoria Quântica". Esta, em conjunto com a Teoria de Relatividade de Einstein, e tudo o que resultou delas, revolucionaram a Física e originaram uma mudança radical de paradigma, a qual muito lentamente tem vindo a fazer a sua incursão na consciência mundial. Neste novo paradigma o átomo deixou de ser a particula fundamental. A observação Humana, ou consciência, passou a ser o factor determinante na maneira como se manifestam as partículas atómicas.

Assim sendo, se tiveres consciência que a tua concepção do mundo é muito provavelmente formada por um paradigma, ou mentalidade, que é a expressão de um arquétipo, a tomada de consciência desse facto, dá-te a possibilidade de não seres controlado pelo arquétipo, e a capacidade de poderes ampliá-lo ou rejeitá-lo.


"... compreendemos o poder erótico da alma, no seu nível mais íntimo, como sendo uma sede das profundezas do nosso ser.
Essa sede só pode ser aplacada quando atingimos o fim para o qual fomos feitos: a união com o nosso Arquétipo, o Deus - aquilo que a tradição Ortodoxa chama de "deificação".

in 'The Eros' by Archimandrite George Capsanis



A psicologia de C.G. Jung é a única escola de psicologia que acredita que há dois centros na psique - o ego, como centro da consciência, e o arquétipo do Self(*) como sendo o centro do que ele chama a psique objectiva, ou o inconsciente colectivo. Outras escolas de psicologia constatam dois reinos diferenciados na psique, o consciente e o inconsciente, mas apenas Jung é assertivo quanto à existência de dois centros totalmente independentes.
(*)Self = Si - Numa acepção geral, entende-se por self aquilo que define a pessoa na sua individualidade e subjectividade, isto é, a sua essência. O termo self em português pode ser traduzido por «si» ou por «eu», mas a tradução portuguesa é pouco usada, em termos psicológicos).

Ao falarmos de arquétipos, é bom notar que a experiência de Jung com arquétipos é de que eles são padrões dinâmicos, campos de potencial, que têm tanto intencionalidade energética como completa independência. São a natureza crua no coração da nossa psique e, como tal, servem como material estruturante dos nossos complexos, tanto 'bons' como 'maus'. O arquétipo central, o Self, é o centro transpessoal da psique, e age como instrumento e agente da transcendência. Como tal, é indistinguível da imagem-Deus.

A palavra «Apocalipse» (revelação) significa em Grego "destapar o que esteve escondido." Por outras palavras, a revelação de uma nova verdade. Este processo opera em quatro fases: revelação, julgamento, destruição e um novo nascimento. Se olharmos para há dois séculos atrás, veremos a 'revelação', o surgimento, de novas correntes, de novas verdades científicas, psicológicas e sociais; veremos que julgamentos e avaliações foram feitos com base nessas novas verdades; veremos o colapso de credos e instituições que foram suportados por essas verdades anteriores, e que se têm vindo a mostrar disfuncionais dentro do contexto das actuais verdades; e notaremos os rebentos de uma outra visão mundial tentando florescer. A destruição e o renascimento acontecem simultaneamente, ainda que o uso popular do termo apocalipse tenha um sentido de completa destruição.

De volta ao arquétipo. Lá porque existe um arquétipo nos humanos isso não significa que ele esteja activo. Pode jazer adormecido durante toda uma vida humana, ou durante o tempo de uma era. Aquilo que Jung vê que está a acontecer na nossa era é que o Self, o arquétipo central de ordem e significado, foi activado no inconsciente colectivo. E, quando o Self é activado, isso significa uma mudança cultural colectiva a nível mundial. No cerne de 'cada' visão cultural mundial, existe a imagem-Deus, seja ela Cristã, Muçulmana, Hindu ou seja o que fôr. (Os Budistas não têm subscrição com Deus, mas acreditam no Infinito que, do ponto de vista psicológico, vai dar ao mesmo.) Mas, quando o Self é accionado, o processo de "destapar o que esteve escondido", o Apocalipse, a "revelação da nova verdade", toma lugar. Isto é um processo que demora gerações.

Se olharmos para trás, é bem possivel que tenha levado seiscentos anos para que a Cristandade emergisse até se tornar uma 'religião'. Muitos dos temas de Jesus são tão antigos quanto Ezequiel, que se referia a ele como "Filho do Homem" (simbolicamente, "Filho de Deus"), que era a maneira como Jesus se referia a si próprio. Muitos dos primeiros pais da Igreja acreditavam que os Salmos prefiguravam Jesus. Depois de Jesus morrer, levou mais trezentos anos para a Cristandade se solidificar em religião, Não foi porque Jesus apareceu em cena, fez milagres e pregou sermões magníficos que, de repente, surgiu o Cristianismo. De maneira nenhuma. Jesus articulou e manifestou o que tinha vindo a crescer gradualmente durante um longo período de tempo. E isto aconteceu enquanto os deuses Greco-Romanos perdiam importância na imaginação da "minoria criativa".
O grito que Nietzsche lançou em 1882, "Deus está morto", foi ouvido em todo o Império Romano 2000 anos antes, num grito semelhante "O Grande Pan está morto". Por outras palavras, a imagem-Deus prevalente do mundo Greco-Romano tinha perdido a ressonância e a relevância nas profundezas da psique colectiva do mundo Greco-Romano. Mas, ao mesmo tempo, uma outra maturação tomava lugar, que os velhos deuses não conseguiam igualar, mas que Jesus expressou e manifestou de uma maneira que ressoou nas profundezas da alma colectiva daquele tempo.

Pode-se dizer que São Paulo foi o psicólogo-mor daqueles dias. O que ele fez, de facto, foi ajudar o mundo Romano a assimilar conscientemente a nova imagem-Deus, algo que já estava em ebulição na alma colectiva mas que precisava uma assimilação consciente. Se a imagem-Deus emergente não fôr assimilada conscientemente, então ela expressa-se inconscientemente - como oposto - nos acontecimentos do dia-a-dia. E isso faz parte de todo o fenómeno "Red & Blue America", para não falar da maluquice Arabe-Israelita.

Joseph Henderson, o único psicoanalista vivo que trabalhou com Jung, afirma que Jung um dia lhe disse que gostava de ler a Biblia, não apenas para obter 'visões' espirituais mas, sobretudo, por causa do seu significado psicológico. Jung achava que ler a Biblia lhe garantia um grande entendimento psicológico. Como Thomas Cahill escreveu, a história da Biblia hebraica é "a história de uma consciência a evoluir, uma consciência que atravessa diversos estágios de desenvolvimento." Enquanto muitos dos temas mais importantes do Velho Testamento (especialmente o Pentateuco) são originados na Idade Mítica, todo o Novo Testamento foi escrito não muito depois do fecho da Idade Axial. As caracteristicas que definem a Idade Axial, segundo o filósofo Karl Jaspers, que inventou o termo "Idade Axial", era a saída da Idade Mítica para a era em que "o homem se torna cosciente de Ser como um todo, de si próprio e das suas limitações". A consciência, escreveu Jaspers, torna-se "consciente de si". Jesus pode muito bem ter sido o melhor exemplar desta consciência emergente. Por isso o Novo Testamento (assim como a filosofia e a ciência Grega pré-Socrática, que tem muito mais o sentir da vida espiritual do que a seca filosofia e ciência Ocidental, que tende para a parcialidade racional) foi a primeira expressão após a Idade Axial. Por isso esta expressão é tão vital. Era o reflexo do que Rudolf Otto em The Idea of the Holy chamava de numinous, um termo usado para descrever a espantosa intensidade emocional comum a todas as experiências espirituais, independentemente das culturas ou seitas. É por isso que Jung sentia ter aprendido tanto psicologicamente ao ler a Biblia.

Mas já nos afastámo séculos desse tempo. Alienámo-nos completamente da natureza e do seu papel essencial na psique humana, e o nosso estado de conhecimento e desenvolvimento psíquico são tão diferentes de há dois mil anos atrás que, para muitas pessoas, a Biblia já não tem a mesma qualidade vivencial que transfigurava as pessoas desses tempos.

Por isso um novo processo de redefinição espiritual e maturação psicológica tem vindo a tomar lugar, pelo menos, nos últimos dois séculos. Se acreditarmos nas sondagens públicas, Deus está bem e de saúde. Mas quando olhamos para a produção da "minoria criativa" ocidental nos últimos dois séculos, fica claro que já não se encontra ressonância nem significado na tradição espiritual que foi conhecida por Cristandade. Hegel foi o primeiro a soletrá-lo em 1827 "Deus morreu - Deus está morto - este é o mais apavorante de todos os pensamentos, de que tudo o que é eterno e verdadeiro não é, essa negação por si mesma é encontrada em Deus." Este credo espalhou-se durante todo o século dezanove na cultura Europeia, e foi repescado nos anos 20 pela cultura Americana (É do que trata exactamente The Great Gatsby). As sondagens de opinião pública são totalmente incorrectas naquilo que diz respeito a "quão religiosa é a América". Todos os que enchem as Mega-Igrejas são os mesmos que engolem o consumismo/tecnocrático/utilitário que caracteriza a vida americana da actualidade.

Resumindo: o "arquétipo do Apocalipse" é a activação do arquétipo do Self - o arquétipo central do significado - que traz consigo um novo ponto de vista mundial, uma nova imagem-Deus, um novo relacionamento com o Divino, e um novo estágio de maturação psicológico para todo o planeta. E digo "todo o planeta" porque este processo parece estar a actuar por si mesmo em todo o mundo, embora a ritmos e velocidades diferentes, dependendo da profundidade a que as raízes culturais estão estabelecidas. Mas é evidente que a Africa perdeu o vigor espiritual de outros tempos, e a India e a China estão ambas numa qualquer espécie de crise espiritual, semelhante ao que aconteceu no Ocidente durante os anos de 1800.

Aquilo que estamos a atravessar não é mais do que a redefinição da relação entre o Homem e Deus, o seu Criador. É o arquétipo do Apocalipse em acção!